Nouveaux éclairages sur la prière juive Derrière les mots de la prière juive, au travers de ses mots, se dissimulent d’autres mots, d’autres prières, d’autres suppliques. Le mot inscrit sur la page du sidour est tel un iceberg qui surgit au milieu de la mer ; on ne peut a priori en apercevoir que la partie émergée. Ainsi, le mot, la phrase de la prière juive, ne peuvent pas se satisfaire de leur compréhension première et littérale, de leur signification évidente et primordiale. Les mots du sidour - qui s’adressent à Celui qui relève de l’Infini - portent en eux déjà cette trace infinie. C’est pourquoi l’étude de la tefila est capitale si l’on aspire à donner du sens et un contenu aux textes récités quotidiennement. On dit que le ‘hassidisme a vivifié la prière en lui dispensant une dimension de joie et de ferveur. C’est vrai mais l’on ne saurait limiter son apport à cela : la lecture des maîtres ‘hassidiques révèle les intentions secondes du sidour, approfondit le vécu de la prière, met en exergue d’autres idées, d’autres espérances, recherche d’autres horizons. Ce recueil comporte aussi des interprétations du ‘Hatam Sofer ou de maîtres lituaniens comme le Rav Wolbe ou le Rav J.D. Soloveitchik. Le Moussar ou l’art de la connaissance de soi par soi relève aussi de l’exercice de la prière, temps de confrontation avec D.ieu mais aussi avec soi-même, temps de retrouvailles avec D.ieu mais aussi avec son intériorité même.
