L'Europe provoqua la première une mondialisation, au XIXe
siècle. Elle le fit dans une émulation des nationalités chez elle,
et de manière impériale ailleurs. La réaction des peuples
consista à s'ériger à leur tour en nations, de l'Amérique (1776)
à la Chine (1911) et jusqu'à nos jours, au fur et à mesure des
indépendances. Aujourd'hui, la mondialisation est de nature
transnationale : elle pénètre tous les pays, entraîne tous les
peuples, internationalise de plus en plus d'aspects de la vie
courante. La Chine y a pris une part décisive, sans songer pour
autant à propager un modèle chinois. Le point commun aux
deux mondialisations est leur dimension universelle. Citoyens
d'une humanité appelée à se comprendre comme globale, mais
faite de nations, de peuples, de cultures diverses, la
mondialisation ambiante nous pose la question du sens à lui
donner. L'objet de la table ronde qui a réuni aux Treilles, du
16 au 21 mai 2011, dix intellectuels chinois et dix intellectuels
français, était de réfléchir aux conditions d'une pensée de
l'universel et du particulier, du spécifique et de l'étranger, à
partir d'un examen du concept de nation dans les deux
traditions française et chinoise. L'écart qu'un tel exercice met
en oeuvre et en évidence aide à poser les problèmes très
concrets de l'universel (ceux du droit, des valeurs, des normes,
etc.) d'une manière critique et constructive. On y prend la
mesure du degré auquel les différences culturelles sont une
ressource puissante pour la bonne intelligence entre les
nations, pour peu qu'on les fasse travailler. Le présent ouvrage
rassemble les communications présentées et une synthèse des
débats qui ont approfondi cette question clé du siècle présent.
