Plutôt que de rechercher le diamant pur de la chose juridique, ne pourrait-on, au contraire, amener le droit à avouer son allégeance aux croyances, aux pouvoirs et aux intérêts, mettre à nu ses armatures inapparentes et décoaguler la raideur de ses énoncés positifs? Plutôt que d'affirmer l'autonomie du droit et son étanchéité aux autres sciences humaines, on le laisserait saccager par leurs techniques déconstructrices; il en ressortirait moins superbe mais plus intelligible et moins fourbe. Et après avoir tenté d'analyser, l'un après l'autre, ses travers emphatiques, bureaucratiques, holistiques et rhétoriques, après avoir étudié ses prétentions à la gravité, à la fraternité, à l'humanité et à l'empathie, après avoir identifié les idéologies qui, aujourd'hui, le subvertissent, l'affadissent ou voudraient, au contraire, le réenchanter, on se demandera s'il pourrait se refaire une fierté en s'arrimant aux utopies présentes du libéralisme, du communautarisme, du libertarisme, du multiculturalisme, du féminisme ou du républicanisme. Voilà ce qui est ici tenté en dix-sept leçons d'une théorie sociologique du droit sans rigueur qui n'a d'autre ambition que de retrouver la poésie de la vie sous les énoncés prosaïques par lesquels le droit tente de la pétrifier.