Extrait
1. La baie de la forêt descend
au rythme des torrents de montagne,
et ce rythme Te révèle à moi,
Verbe d'avant l'éternité.
Qu'il est merveilleux ton silence
en tout, ce silence par quoi parle de partout
le monde créé...
ce monde qui descend avec la baie de la forêt
par chaque versant...
et tout cela est emporté
par la cascade argentée du torrent
qui tombe d'en haut, en cadence
porté par son propre courant...
- emporté, mais où ?
Que me dis-tu, torrent de montagne ?
En quel endroit viens-tu à ma rencontre ?
avec moi qui passe autant que toi -
comme toi... (TR 6)
2. En lisant la Bible, nous découvrons, dès la première page, que c'est Dieu qui nous parle. Il nous parle en donnant vie à la création : le ciel, la terre, la lumière, les eaux, les créatures vivantes, l'homme - tout existe par la force de Sa parole. C'est elle qui donne sens à toutes choses en les tirant du chaos. C'est pourquoi la nature est comme un immense livre où nous pouvons, toujours avec le même enchantement, chercher les traces de la beauté divine.
Plus encore que par la création, Dieu parle par l'histoire de l'humanité. Il révèle Sa présence dans l'histoire du monde en renouant toujours le dialogue avec les hommes qu'il créa à Son image, pour établir, avec chacun d'eux, une communion de vie et d'amour. De cette façon, l'histoire devient un processus de connaissance mutuelle entre le Créateur et l'être humain, un dialogue dont le but ultime est de nous libérer de l'esclavage du péché, vers la liberté et par l'amour. (V OR 31)
3. Autant lors de la création d'autres êtres le Créateur dit tout simplement : «Que cela soit !», autant dans ce cas unique, il entre en quelque sorte en lui-même pour entreprendre comme une consultation trinitaire et décider : «Faisons l'homme à notre image et ressemblance» (Gn 1, 26).
(MI 83)
4. [...] la signification négative du monde est compensée, dans l'Écriture, par une signification positive : du monde en tant qu'oeuvre divine, du monde en tant qu'ensemble de biens confiés à l'homme par le Créateur pour qu'il participe de façon consciente et responsable à Sa création. Ce monde est le théâtre de l'histoire de l'espèce humaine, il est marqué par les traces de ses efforts, de ses défaites, de ses victoires. Ce monde a été souillé par le péché de l'homme, mais il a aussi été racheté par le Christ crucifié et ressuscité, et il attend son accomplissement grâce, aussi, à l'engagement de l'homme.
(MI 122)
au rythme des torrents de montagne,
et ce rythme Te révèle à moi,
Verbe d'avant l'éternité.
Qu'il est merveilleux ton silence
en tout, ce silence par quoi parle de partout
le monde créé...
ce monde qui descend avec la baie de la forêt
par chaque versant...
et tout cela est emporté
par la cascade argentée du torrent
qui tombe d'en haut, en cadence
porté par son propre courant...
- emporté, mais où ?
Que me dis-tu, torrent de montagne ?
En quel endroit viens-tu à ma rencontre ?
avec moi qui passe autant que toi -
comme toi... (TR 6)
2. En lisant la Bible, nous découvrons, dès la première page, que c'est Dieu qui nous parle. Il nous parle en donnant vie à la création : le ciel, la terre, la lumière, les eaux, les créatures vivantes, l'homme - tout existe par la force de Sa parole. C'est elle qui donne sens à toutes choses en les tirant du chaos. C'est pourquoi la nature est comme un immense livre où nous pouvons, toujours avec le même enchantement, chercher les traces de la beauté divine.
Plus encore que par la création, Dieu parle par l'histoire de l'humanité. Il révèle Sa présence dans l'histoire du monde en renouant toujours le dialogue avec les hommes qu'il créa à Son image, pour établir, avec chacun d'eux, une communion de vie et d'amour. De cette façon, l'histoire devient un processus de connaissance mutuelle entre le Créateur et l'être humain, un dialogue dont le but ultime est de nous libérer de l'esclavage du péché, vers la liberté et par l'amour. (V OR 31)
3. Autant lors de la création d'autres êtres le Créateur dit tout simplement : «Que cela soit !», autant dans ce cas unique, il entre en quelque sorte en lui-même pour entreprendre comme une consultation trinitaire et décider : «Faisons l'homme à notre image et ressemblance» (Gn 1, 26).
(MI 83)
4. [...] la signification négative du monde est compensée, dans l'Écriture, par une signification positive : du monde en tant qu'oeuvre divine, du monde en tant qu'ensemble de biens confiés à l'homme par le Créateur pour qu'il participe de façon consciente et responsable à Sa création. Ce monde est le théâtre de l'histoire de l'espèce humaine, il est marqué par les traces de ses efforts, de ses défaites, de ses victoires. Ce monde a été souillé par le péché de l'homme, mais il a aussi été racheté par le Christ crucifié et ressuscité, et il attend son accomplissement grâce, aussi, à l'engagement de l'homme.
(MI 122)
