On le sait, la « vérit? d'un récit n'est pas tout à fait synonyme d'« historicit?. Aujourd'hui, on ne demande plus à l'archéologie de « prouver » le récit sacré, et celui-ci n'est plus pris comme un livre d'histoire. Reste à comprendre les liens qu'ils entretiennent. Un archéologue, un exégète et un historien exposent ici leurs points de vue. Leurs exemples sont pris, pour la plupart, dans des livres historiques qui content des faits situés dans les périodes mal connues dites de la « conquête » et de la « royaut? (entre 1000 et 587 av. J.-C.). Au fil des pages, les figures de Josué, Samson, David ou Josias, la constitution des lois, la conquête de la ville d'Hébron ou le siège de Jérusalem par Sennachérib prennent un nouveau relief.
