Partant de l'ordinaire du psychanalyste, dans son métier quotidien, ce texte envisage la connaissance de l'inconscient, les conditions de sa possibilité, la nature de ce qu'elle révèle, et les problèmes de sa théorisation. Nous y rencontrons l'écart irréductible entre le point de vue de l'analyste et celui de l'analysant, la différence entre théorie et témoignage, et surtout l'outil de cette connaissance qui est l'inconscient du psychanalyste lui-même. L'essentiel de l'épistémologie de cette discipline concernera donc ce praticien et tout ce qui l'autorise à laisser advenir l'inconscient d'autrui à des fins soignantes, sans que ce soit de l'inquisition, de la direction de conscience, de la pédagogie ni du saccage colonisateur. Quant aux conséquences pour la théorie, deux seront mises en avant : d'une part l'impossibilité de faire une théorie unifiée d'un inconscient qui, lui, ne l'est jamais, et d'autre part l'impossibilité de donner sur l'affectif et le libidinal un seul point de vue, masculin ou féminin, car les deux doivent coexister, s'entretisser et se répondre. La préface écrite par Marc Bonnet a pu lui être lue avant sa mort. En postface : Deux psychanalystes de générations différentes, Lucien Mélèse et Jean Peuch-Lestrade connaissant Claude et Renée Maritan ont accepté de donner leurs avis sur le document des auteurs ouvrant et poursuivant le débat.
