Par parole, nous entendons le langage en tant qu’il est nôtre : le langage tel qu’existant. Le propos du livre est d’en scruter la phénoménalité et la constitution. La parole apparaît dans le vouloir de parole, dans l’acte de parole, dans l’événement de parole. Elle apparaît telle quelle dans des actes de langage plus remarquables et plus remarquablement humains que d’autres. Elle apparaît, de plus, comme parole “aussi bien” vive qu’écrite, comme parole faite texte aussi bien que comme parole confiée à la voix. Elle apparaît aussi comme acte de dévoilement et événement de dévoilement, et donc comme liée à une économie de la vérité. Ces quelques affirmations valent dans l’élément de l’a priori : elles valent partout, toujours et pour tous. Encore faut-il leur adjoindre une force épochale. Au temps du nihilisme, la mort de la vérité entraîne une certaine agonie de la parole. La parole ne pourrait certes mourir que si l’homme lui-même mourrait. Mais pour ceux qui savent la parole en crise, il est des paroles qui permettent plus que d’autres de survivre au nihilisme. Par exemple l’acte liturgique de parole. Par exemple la parole poétique. Et certainement toute parole liée au travail de la pensée.