Le receuil Recherches lévinassiennes présente le dialogue
attentif de 29 auteurs, surtout des philosophes mais aussi des
théologiens, avec la pensée de Levinas, permettant à cette pensée de
révéler des aspects jusque-là inconnus. Tant dans la première partie
«Problématisations internes7; que dans la deuxième «Confrontations
philosophiques7;, les différents contributeurs s'intéressent au dialogue
que Levinas lui-même menait, sans cesse, avec d'autres philosophes comme
Platon, Spinoza, Pascal, Hegel, Husserl, Heidegger, Bergson, Bloch,
Sartre, Derrida. Cette inspiration multiple fait de Levinas un penseur
d'appartenance plurielle.
Dans le contexte de la recherche de cette
multiplicité, les thématiques typiquement lévinassiennes sont également
mises en relief: l'ambivalence du moi en tant qu'intériorité; la dynamique
triangulaire de «moi, vous, il(s)7; et la relation entre la justice et la
politique; le dépassement de l'ontologie par l'éthique en tant que
philosophie première; l'ambiguïté de l'altruisme, interprété comme
«instinct de bienveillance naturelle7;, opposé à l'hétéronomie de la
responsabilité par et pour autrui; l'altérité éthique du visage et le
temps en tant que passé immémorial; la relation entre transcendance et
immanence dans l'idée de l'infini.
La troisième partie
intitulée «Tradition juive et lectures chrétiennes7; donne une attention
particulière à l'enracinement et la résonance juifs de la pensée
lévinassienne. Le lien entre la Bible et le Talmud donne à penser les
modalités d'une lecture philosophique de la Bible. Un certain nombre
d'idées émanant du judaïsme, telle que le messianisme, le prophétisme,
l'élection, l'idolâtrie, le monothéïsme, l'infini..., amènent des
théologiens chrétiens à un véritable dialogue avec la pensée de Levinas,
mettant en évidence à la fois la proximité et la différence irréductible
entre judaïsme et christianisme.
