Le mystère de la prédication est dans le fait que la Parole de Dieu nous parvient d'une façon humainement perceptible, tant du point de vue individuel que communautaire. La foi nous fait connaître le fait de l'alliance Parole de Dieu – parole humaine. Ce lien est profond ; il faut tenter d'en scruter la nature. En outre, ces mêmes sources affirment deux modes d'accès à la Parole de Dieu. Celle-ci se fait entendre par l'auditeur, d'une part par la parole humaine de l'envoyé et, d'autre part, est perçue intérieurement par le " coeur "..
La relation que Dieu veut nouer avec la personne concrète, existante ici et maintenant, est toujours une relation médiatisée afin que Dieu se fasse entendre de l'homme qui peut ainsi répondre. La médiation qu'est la prédication possède ses conditions propres d'abord dans celui qui est envoyé pour dire une parole vraie de la part de Dieu. Pour que cette initiative parvienne à son accomplissement, il faut que la personne destinataire puisse réagir en donnant son assentiment et son consentement à ce qu'elle a effectivement entendu à partir du discours du prédicateur.
En ce sens, les conditions pesant sur le prédicateur sont préalables car c'est lui qui ouvre le processus de communication. La situation de l'auditeur est seconde – et non secondaire – car elle est au plus profond une réaction d'éveil. Mais il faut préciser : cette adhésion ne porte pas sur le sens littéral délivré par le prédicateur mais, grâce à lui, porte sur le sens spirituel ou, si l'on préfère, l'adhésion au sens littéral conduit à la perception du sens spirituel car ce dernier est délivré par etdansle sens littéral.
Le mystère de la prédication ne s'achève cependant pas de façon purement individuelle en touchant chaque auditeur pour lui donner la nourriture que Dieu lui destine. Il a aussi une dimension ecclésiale en ce sens que celui qui parle au Nom de Dieu est envoyé par une communauté, parle à une communauté rassemblée pour la nourrir en tant que telle.