Kinzer n'accepte pas l'idée que le judaïsme et le christianisme soient deux phénomènes complètement séparés, et soutient de manière convaincante que ce n'est pas ce que l'on constate dans le Nouveau Testament. Au contraire, les deux sont intimement et inextricablement liés l'un à l'autre et aux desseins rédempteurs de Dieu pour toute la création.
La méthode transversale de Kinzer correspond à une double tâche: celle d'expliquer l'élément juif aux chrétiens et celle d'expliquer l'élément chrétien aux juifs. Dans la mise en œuvre de cette double représentation, le judaïsme messianique apparaît comme le lien essentiel, et la théologie de Kinzer adresse aux croyants juifs en Yeshoua un appel à assumer le rôle de bâtisseurs de ponts, qui leur a été existentiellement assigné. Le lien que Kinzer établit entre Israël, Yeshoua, et la communauté des croyants en Yeshoua (ou ekklesia) crée une interprétation riche et nuancée de l'histoire du Salut qui ouvre de nouvelles perspectives pour la compréhension de l'œuvre rédemptrice de Dieu dans le monde.