Extrait
Extrait de l'avant-propos :
Plus de trente ans se sont écoulés depuis la première publication de mon livre Prier la Parole, une introduction à la «lectio divina» : fruit de la réflexion autour de la «fin de l'exil de la Parole» qu'ont opérée le mouvement biblique et la réforme liturgique voulue par le concile de Vatican II. Durant les mêmes mois où paraissait cet ouvrage, avec six autres frères, je m'engageais définitivement à suivre de manière radicale le Seigneur dans le célibat et dans la vie commune, au sein d'une communauté monastique qui s'était elle-même constituée et structurée autour de la Parole : c'était là le signe que ce que j'écrivais alors, avec une audace égale à l'inconscience de mon jeune âge, ne voulait pas être l'élaboration d'une «théorie» raffinée, mais le partage en toute franchise d'intuitions qui modelaient la vie de simples chrétiens.
Voici comment je concluais ce texte qui, depuis lors, a connu un succès inespéré et durable, tant en Italie (où il est parvenu à sa dix-septième édition) qu'à l'étranger (il a été traduit en une douzaine de langues) : «Dans ces notes élémentaires sur la lectio divina, nous avons voulu offrir la possibilité de goûter à nouveau une méthode de lecture aussi ancienne que l'Église, méthode qui était d'ailleurs profondément enracinée dans le judaïsme. Nous ne croyons pas avoir dit des choses neuves ; simplement et brièvement, nous avons eu recours à la tradition patristique et monastique, qui a fait de la lectio divina, avec Yopus Dei, la liturgie de la Parole et la prière, sa nourriture spécifique.»
Au fil des ans, assurément, les occasions de revenir à ce thème n'ont pas manqué, avec davantage de profondeur et une expérience plus solide. Mais, surtout, je crois avoir pu toucher du doigt - par pure grâce de Dieu -, dans ma pauvre recherche quotidienne de la volonté de Dieu, la vérité d'une affirmation de Grégoire le Grand : «Scriptura crescit cum legente.» Oui, l'Écriture croît vraiment avec celui qui la lit ! Je suis ainsi à nouveau intervenu, à plusieurs reprises, sur le thème de la «lecture de la Parole», continuant à chercher chez les Pères de l'Église tout comme chez les auteurs contemporains, chez les mystiques médiévaux et les Réformateurs, cette passion unique et ardente : voir émerger du «c'est écrit» la Parole, le Verbe fait chair.
Plus de trente ans se sont écoulés depuis la première publication de mon livre Prier la Parole, une introduction à la «lectio divina» : fruit de la réflexion autour de la «fin de l'exil de la Parole» qu'ont opérée le mouvement biblique et la réforme liturgique voulue par le concile de Vatican II. Durant les mêmes mois où paraissait cet ouvrage, avec six autres frères, je m'engageais définitivement à suivre de manière radicale le Seigneur dans le célibat et dans la vie commune, au sein d'une communauté monastique qui s'était elle-même constituée et structurée autour de la Parole : c'était là le signe que ce que j'écrivais alors, avec une audace égale à l'inconscience de mon jeune âge, ne voulait pas être l'élaboration d'une «théorie» raffinée, mais le partage en toute franchise d'intuitions qui modelaient la vie de simples chrétiens.
Voici comment je concluais ce texte qui, depuis lors, a connu un succès inespéré et durable, tant en Italie (où il est parvenu à sa dix-septième édition) qu'à l'étranger (il a été traduit en une douzaine de langues) : «Dans ces notes élémentaires sur la lectio divina, nous avons voulu offrir la possibilité de goûter à nouveau une méthode de lecture aussi ancienne que l'Église, méthode qui était d'ailleurs profondément enracinée dans le judaïsme. Nous ne croyons pas avoir dit des choses neuves ; simplement et brièvement, nous avons eu recours à la tradition patristique et monastique, qui a fait de la lectio divina, avec Yopus Dei, la liturgie de la Parole et la prière, sa nourriture spécifique.»
Au fil des ans, assurément, les occasions de revenir à ce thème n'ont pas manqué, avec davantage de profondeur et une expérience plus solide. Mais, surtout, je crois avoir pu toucher du doigt - par pure grâce de Dieu -, dans ma pauvre recherche quotidienne de la volonté de Dieu, la vérité d'une affirmation de Grégoire le Grand : «Scriptura crescit cum legente.» Oui, l'Écriture croît vraiment avec celui qui la lit ! Je suis ainsi à nouveau intervenu, à plusieurs reprises, sur le thème de la «lecture de la Parole», continuant à chercher chez les Pères de l'Église tout comme chez les auteurs contemporains, chez les mystiques médiévaux et les Réformateurs, cette passion unique et ardente : voir émerger du «c'est écrit» la Parole, le Verbe fait chair.
