Jusqu'ici un cliché partout reçu attribuait à Luther cette formule que l'auteur a cherché en vain dans ses textes : la sola scriptura, il l'a découverte, en revanche, chez Thomas d'Aquin. Alors, quel sens peut bien avoir, dans la pensée du Docteur commun, une formule que l'on tenait pour suspecte ? Comprise à frais nouveaux, elle ouvre l'horizon du chrétien loin de tout réflexe défensif ; elle incite à un approfondissement de la théologie. Comment ? Par le recours à une triple priorité - priorité au texte, priorité à la raison, priorité à la communion - telle qu'un chrétien réfléchi reprend possession de l'héritage commun : le sens de " l'Ecriture seule ", à l'origine de sa foi. La première édition de ce livre a provoqué un sentiment de surprise et de gratitude, tant chez les catholiques que chez les protestants qui y ont vu une retombée du concile Vatican II : un véritable retour à l'Ecriture Sainte dans l'Eglise Catholique Romaine, comme seul fondement de la théologie. La Faculté Catholique de Strasbourg saluait, dans son bulletin " un livre authentique de grande théologie, qui nous invite à nous engager sur les voies d'une théologie nouvelle, en fait profondément scripturaire ".
