Les questions prioritaires du temps inoccupé (chômages manifestes et cachés) ne dissimulent-elles pas les nouveaux problèmes généraux de l'éthique sociale soulevés par l'influence accrue des pratiques et des valeurs du temps libéré à la fin de la journée, de la semaine, de l'année et de la vie de travail ? Le rapport à soi-même, à autrui, à la nature n'est plus vécu comme dans les années 60. 1968, qui a eu des effets plus culturels que politiques, a accéléré des changements d'attitudes qui débordent le loisir pour placer une révolution culturelle au cœur de la vie quotidienne de chacun à tous les âges de la vie, dans un cycle de vie allongé. Ce n'est pas la fin du travail, de l'éducation, de la famille ou de la politique mais leurs métamorphoses. Les théories institutionnalistes d'hier, les théories utopiennes d'aujourd'hui ont de la difficulté à la saisir à la fois dans son étendue et sa limite réelle.
