Extrait
Extrait de l'avant-propos :
Les questions que pose Peter Brooks sur la notion de discours confessionnel illustrent ce qu'une telle notion peut apporter pour la compréhension du fonctionnement intrinsèque d'une société :
Where do we stand, today, on confessional speech, its intentions, its "voluntariness", its true value, its therapeutic uses ? How, as a society, do we think about confession ? What is its place in our cultural imagination ?
Les questions que pose Peter Brooks sur la notion de discours confessionnel illustrent ce qu'une telle notion peut apporter pour la compréhension du fonctionnement intrinsèque d'une société :
Where do we stand, today, on confessional speech, its intentions, its "voluntariness", its true value, its therapeutic uses ? How, as a society, do we think about confession ? What is its place in our cultural imagination ?
La notion de confession est un topos aussi ancien que l'expression orale. Du latin fateor, avouer, admettre ses fautes ou ses erreurs, cette notion n'a cessé de préoccuper les hommes conscients d'avoir transgressé une règle morale, législative ou religieuse. Dès l'instant où les hommes ont instauré un code afin que règne une certaine harmonie au sein du groupe, les transgresseurs supposés ou avérés ont dû se plier au rite de la confession en vue d'obtenir une forme de pardon leur permettant de poursuivre leur vie au sein du groupe. Ainsi la notion de confession fut formalisée par l'Église qui reconnaître sa faute devant Dieu d'abord, puis face aux posait comme salutaire le processus confessionnel, enjoignant une personne de hommes ensuite. Lorsqu'ils recevaient la confession auriculaire des bouches des suppliciés, les membres de la Sainte Inquisition faisaient donc office de prêtres, en tant qu'intermédiaires entre l'individu et Dieu. On notera que cette notion d'intermédiaire est l'un des éléments opposant la doctrine catholique aux théologies protestantes et que sa présence ou son absence induit différentes formes de confession).
La confession de foi est pour le chrétien la clef de voûte de sa vie spirituelle.
Les questions que pose Peter Brooks sur la notion de discours confessionnel illustrent ce qu'une telle notion peut apporter pour la compréhension du fonctionnement intrinsèque d'une société :
Where do we stand, today, on confessional speech, its intentions, its "voluntariness", its true value, its therapeutic uses ? How, as a society, do we think about confession ? What is its place in our cultural imagination ?
Les questions que pose Peter Brooks sur la notion de discours confessionnel illustrent ce qu'une telle notion peut apporter pour la compréhension du fonctionnement intrinsèque d'une société :
Where do we stand, today, on confessional speech, its intentions, its "voluntariness", its true value, its therapeutic uses ? How, as a society, do we think about confession ? What is its place in our cultural imagination ?
La notion de confession est un topos aussi ancien que l'expression orale. Du latin fateor, avouer, admettre ses fautes ou ses erreurs, cette notion n'a cessé de préoccuper les hommes conscients d'avoir transgressé une règle morale, législative ou religieuse. Dès l'instant où les hommes ont instauré un code afin que règne une certaine harmonie au sein du groupe, les transgresseurs supposés ou avérés ont dû se plier au rite de la confession en vue d'obtenir une forme de pardon leur permettant de poursuivre leur vie au sein du groupe. Ainsi la notion de confession fut formalisée par l'Église qui reconnaître sa faute devant Dieu d'abord, puis face aux posait comme salutaire le processus confessionnel, enjoignant une personne de hommes ensuite. Lorsqu'ils recevaient la confession auriculaire des bouches des suppliciés, les membres de la Sainte Inquisition faisaient donc office de prêtres, en tant qu'intermédiaires entre l'individu et Dieu. On notera que cette notion d'intermédiaire est l'un des éléments opposant la doctrine catholique aux théologies protestantes et que sa présence ou son absence induit différentes formes de confession).
La confession de foi est pour le chrétien la clef de voûte de sa vie spirituelle.
