L’objectif de cet ouvrage est d’étudier les rapports entre le désir et la foi chez Jean-Jacques Rousseau. Cette recherche se situe donc dans une perspective psychanalytique et tente d’éclairer les représentations imaginaires qui soutiennent les choix doctrinaux de Rousseau. Elle avance que sa position religieuse n’est pas fondamentalement chrétienne car elle récuse le dogme de l’Incarnation. L’investigation psychanalytique tend, alors, à souligner les présupposés inconscients qui suscitent, chez Jean Jacques, le rejet de l’imaginaire chrétien et permet d’associer ses déviations théologiques sur le Péché Originel, la Révélation ou le Miracle à une problématique centrée sur la question de l’origine. Rejeter le christianisme, c’est refuser un monde religieux axé sur la médiation et la filiation. L’opposition de Rousseau à la symbolique trinitaire doit, dès lors, être référée à sa position dans l’ordre généalogique, position très incertaine en raison de la perversion du discours paternel lui intimant d’occuper imaginairement une place marquée symboliquement par l’interdit. C’est donc par défaut de l’inscription d’un signifiant susceptible de limiter l’angoisse que l’appel de la jouissance produit en lui que Rousseau se doit de conforter, par sa propre Profession de Foi, l’image d’un Père idéalisé, non marqué par la castration. Cependant, avec la Nouvelle Héloise, sa foi échappe à toute tentative de réduction définitive et aussi bien la négation athée de Wolmar que la solution mystique de Julie signalent la singularité d’un désir que les déterminations trop assurées des catéchismes de tous bords ne peuvent épuiser.