Extrait
Suivons le calendrier chrétien
Une explication
Le «calendrier chrétien» regroupe l'ensemble des fêtes chrétiennes. En 1963 un groupe liturgique fut formé en Grande-Bretagne, représentant huit Églises. Son rapport non officiel était intitulé Le calendrier et lectionnaire : Une reconsidération. Il proposait un calendrier où la période de l'Avent (décembre) se concentrerait sur la préparation de la première venue du Christ. Depuis lors, plusieurs tentatives ont été faites de fournir à l'Église un calendrier et un lectionnaire communs, notamment pour le culte du dimanche.
Mon souci, toutefois, est plutôt d'offrir un guide de méditation personnelle quotidienne. Il devrait nous aider, que nous appartenions à une église de type liturgique ou non, à reprendre chaque année toute l'histoire biblique depuis la Création dans la Genèse jusqu'à l'aboutissement dans Apocalypse 22. Ce faisant, l'année liturgique se divise tout naturellement en trois périodes égales de quatre mois chacune.
La première période commence début septembre (quand débute l'année liturgique de l'Église orthodoxe orientale et que les églises européennes célèbrent les fêtes de la moisson) et se termine à Noël. Elle nous permet de revivre l'histoire de l'Ancien Testament depuis la Création jusqu'à la venue du Christ
La seconde période commence début janvier et se termine fin avril, culminant à la Pentecôte. Elle nous permet de revivre l'histoire de Jésus dans les évangiles, depuis sa naissance, en passant par son ministère, et jusqu'à sa mort, sa résurrection, son ascension et le don de l'Esprit.
La troisième période, qui commence début mai et se termine fin août, est constituée des semaines qui suivent la Pentecôte. Elle nous permet de revivre l'histoire des Actes et de se rappeler que le Saint-Esprit est à la fois la puissance de Dieu pour les vivants aujourd'hui et le gage de notre héritage final quand le Christ reviendra. Pendant cette période nous réfléchirons à la vie et à l'espérance chrétiennes telles que présentées dans les épîtres et dans l'Apocalypse.
Ainsi le calendrier de l'Église se déroule en trois périodes, la Bible se divise en trois parties, et le Dieu tout-puissant est présenté comme s'étant révélé en trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit.
En outre, ces trois peuvent être superposés pour former une solide structure trinitaire. Celle-ci couvre toute l'histoire biblique. Dans la première période (septembre à décembre), nous réfléchissons à l'oeuvre de Dieu le Père, préparant son peuple dans l'Ancien Testament à la venue du Messie. Dans la deuxième période (janvier à avril), nous réfléchissons à l'oeuvre de
Dieu le Fils et à son ministère de salut tel que décrit dans les évangiles. Dans la troisième période (mai à août), nous réfléchissons à l'oeuvre de Dieu le Saint-Esprit et à son action telle que décrite dans les Actes, les épîtres et l'Apocalypse.
Se rappeler, revivre et célébrer chaque année cette histoire divine devrait nous conduire à développer une foi trinitaire saine et équilibrée, améliorer notre connaissance de la structure et du contenu de la Bible, et affermir notre confiance dans le Dieu de l'Histoire qui a accompli et accomplit toujours son dessein avant, pendant et après la vie incarnée de notre Seigneur Jésus-Christ jusqu'à ce qu'il vienne en puissance et en gloire.
Une explication
Le «calendrier chrétien» regroupe l'ensemble des fêtes chrétiennes. En 1963 un groupe liturgique fut formé en Grande-Bretagne, représentant huit Églises. Son rapport non officiel était intitulé Le calendrier et lectionnaire : Une reconsidération. Il proposait un calendrier où la période de l'Avent (décembre) se concentrerait sur la préparation de la première venue du Christ. Depuis lors, plusieurs tentatives ont été faites de fournir à l'Église un calendrier et un lectionnaire communs, notamment pour le culte du dimanche.
Mon souci, toutefois, est plutôt d'offrir un guide de méditation personnelle quotidienne. Il devrait nous aider, que nous appartenions à une église de type liturgique ou non, à reprendre chaque année toute l'histoire biblique depuis la Création dans la Genèse jusqu'à l'aboutissement dans Apocalypse 22. Ce faisant, l'année liturgique se divise tout naturellement en trois périodes égales de quatre mois chacune.
La première période commence début septembre (quand débute l'année liturgique de l'Église orthodoxe orientale et que les églises européennes célèbrent les fêtes de la moisson) et se termine à Noël. Elle nous permet de revivre l'histoire de l'Ancien Testament depuis la Création jusqu'à la venue du Christ
La seconde période commence début janvier et se termine fin avril, culminant à la Pentecôte. Elle nous permet de revivre l'histoire de Jésus dans les évangiles, depuis sa naissance, en passant par son ministère, et jusqu'à sa mort, sa résurrection, son ascension et le don de l'Esprit.
La troisième période, qui commence début mai et se termine fin août, est constituée des semaines qui suivent la Pentecôte. Elle nous permet de revivre l'histoire des Actes et de se rappeler que le Saint-Esprit est à la fois la puissance de Dieu pour les vivants aujourd'hui et le gage de notre héritage final quand le Christ reviendra. Pendant cette période nous réfléchirons à la vie et à l'espérance chrétiennes telles que présentées dans les épîtres et dans l'Apocalypse.
Ainsi le calendrier de l'Église se déroule en trois périodes, la Bible se divise en trois parties, et le Dieu tout-puissant est présenté comme s'étant révélé en trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit.
En outre, ces trois peuvent être superposés pour former une solide structure trinitaire. Celle-ci couvre toute l'histoire biblique. Dans la première période (septembre à décembre), nous réfléchissons à l'oeuvre de Dieu le Père, préparant son peuple dans l'Ancien Testament à la venue du Messie. Dans la deuxième période (janvier à avril), nous réfléchissons à l'oeuvre de
Dieu le Fils et à son ministère de salut tel que décrit dans les évangiles. Dans la troisième période (mai à août), nous réfléchissons à l'oeuvre de Dieu le Saint-Esprit et à son action telle que décrite dans les Actes, les épîtres et l'Apocalypse.
Se rappeler, revivre et célébrer chaque année cette histoire divine devrait nous conduire à développer une foi trinitaire saine et équilibrée, améliorer notre connaissance de la structure et du contenu de la Bible, et affermir notre confiance dans le Dieu de l'Histoire qui a accompli et accomplit toujours son dessein avant, pendant et après la vie incarnée de notre Seigneur Jésus-Christ jusqu'à ce qu'il vienne en puissance et en gloire.
