Jean Giraudoux (1882-1944), grand nom de la littérature de l' entre deux-guerres, incarna en son temps l'humanisme républicain. Pourquoi cet héritier des Lumières est-il devenu suspect à la fin des années 1960 ? Pour ses propos, odieux mais isolés, sur les immigrés ashkénazes ? Cela n' explique pas pourquoi il commença à tomber dans l' oubli au moment où triomphait la "barbarie" de Céline. Nos mémoires imbriquées — républicaine, laïque, vichyste, résistante, juive — peinent à se reconnaître dans le miroir déformant de son oeuvre.
Giraudoux fait sécession par rapport aux nonnes sociales. D'où sa méfiance à l'égard des formes du droit et son goût pour l'utopie. Il porte sur son temps tragique un regard éloigné, faussement indifférent. Il faut se méfier des lectures rétrospectives qui replacent une oeuvre antérieure à la Libération dans la lumière crue de l'après-Shoah et d'une France qui a du mal à se remettre de "l' étrange défaite" de juin 1940.
Giraudoux n'a pas trahi ses idéaux républicains mais les a placés en tension entre la menace d'un effondrement et la nécessité d'un ressaisissement. Vue sous cet angle, et sans rien cacher de ses ambiguïtés, son oeuvre surprend par son tranchant : laïque, féministe et écologique, curieuse de l'Autre jusqu'à l'anxiété.
