Depuis les années 80, le salafisme se développe et est de plus en plus visible en Europe. Par exemple, selon les RG, tandis qu'il ne comptait en France que quelques dizaines d'adeptes au début des années 1990, en 2010, leur nombre s'élèverait à 12000. L'auteur analyse de quelle manière les mouvements islamiques qui puisent leur origine au Moyen-Orient parviennent à modifier le comportement de certains musulmans européens. Le salafisme est composé de trois tendances: Le salafisme quiétiste (apolitique et uniquement religieux), le salafisme politique (souhaite accéder au pouvoir afin de propager le message coranique via des actions légales et non-violentes), le salafisme jihadiste ou révolutionnaire (qui prône le jihiâd, la violence est au coeur de son projet politique et idéologique, pour la défense et la propagation de l'Islam). L'auteur revient aussi sur la prédication, au coeur de l'activité de chacun de ses groupes, sur la manière dont se déroule l'intégration à un groupe salafiste dont les buts sont de se substituer à la famille comme cadre premier et de remodeler les modèles identificatoires et insiste sur la dialectique sectaire, au sens religieux et sociologique du terme, développée par les salafistes