Extrait
Extrait de l'introduction
Certes, l'idée de vivre ensemble n'est pas nouvelle. Et sans retracer toute l'histoire de l'humanité, hormis quelques bienheureux ermites dans leurs grottes, les hommes n'ont cessé de s'agglutiner les uns sur les autres, sous les autres, ou à côté des autres. Pour le meilleur et pour le pire. Aujourd'hui, la moitié de l'humanité vit dans les villes. Et le mouvement ne cesse de prendre de l'ampleur. Voilà pour faire court.
Mais vivre très nombreux dans une ville ne signifie pas forcément vivre ensemble; au contraire, il semble que le mode de vie urbain ait plutôt tendance à nous déshumaniser. Or, d'autres modes de vie collectifs sont possibles et déjà expérimentés, dans des villes, des villages ou en pleine nature. Ces lieux sont portés par des hommes et des femmes qui suivent un «itinéraire bis» du progrès. Ils ne renoncent pas à la modernité, mais redonnent de l'importance aux liens humains et sociaux, à l'entraide et au partage. Au passage, ils démontrent avec éclat que les solutions aux défis écologiques ne passent pas exclusivement par des réponses technologiques. Les rêves, les utopies, les désirs, et les sentiments sont aussi de formidables moteurs naturels au changement. Portés par leurs projets, et pour répondre aux nombreuses contraintes inédites qu'ils rencontrent, ces lieux expérimentent, i innovent, et inventent des solutions techniques et humaines nouvelles.
Dans ces lieux, des liens plus solidaires se tissent dans un double respect des individus et de la nature.
Loin d'être un retour sur les communautés «historiques» (Kibboutz, communautés inspirées par l'oeuvre de Thomas Moore' aux États-Unis ou au Brésil), ou les communautés hippies des années 1970, les lieux collectifs qui perdurent jouent la carte de l'épanouissement personnel. Que ce soit en Italie, en France, en Belgique ou en Allemagne, les habitats groupés, écovillages ou écoquartiers que nous avons choisis privilégient un partage entre des espaces collectifs et des lieux plus intimes où les familles peuvent se ressourcer.
Ces initiatives élèvent le «vivre ensemble» en véritable culture, transmise soigneusement aux enfants, refusant toute pensée dogmatique, tout prosélytisme religieux ou politique. Elles se distinguent aussi des regroupements contestataires politiques des années 1970 par leur volonté de témoigner de leur expérience, de s'ouvrir au monde, et d'être insérées dans le tissu social et économique local.
Certes, l'idée de vivre ensemble n'est pas nouvelle. Et sans retracer toute l'histoire de l'humanité, hormis quelques bienheureux ermites dans leurs grottes, les hommes n'ont cessé de s'agglutiner les uns sur les autres, sous les autres, ou à côté des autres. Pour le meilleur et pour le pire. Aujourd'hui, la moitié de l'humanité vit dans les villes. Et le mouvement ne cesse de prendre de l'ampleur. Voilà pour faire court.
Mais vivre très nombreux dans une ville ne signifie pas forcément vivre ensemble; au contraire, il semble que le mode de vie urbain ait plutôt tendance à nous déshumaniser. Or, d'autres modes de vie collectifs sont possibles et déjà expérimentés, dans des villes, des villages ou en pleine nature. Ces lieux sont portés par des hommes et des femmes qui suivent un «itinéraire bis» du progrès. Ils ne renoncent pas à la modernité, mais redonnent de l'importance aux liens humains et sociaux, à l'entraide et au partage. Au passage, ils démontrent avec éclat que les solutions aux défis écologiques ne passent pas exclusivement par des réponses technologiques. Les rêves, les utopies, les désirs, et les sentiments sont aussi de formidables moteurs naturels au changement. Portés par leurs projets, et pour répondre aux nombreuses contraintes inédites qu'ils rencontrent, ces lieux expérimentent, i innovent, et inventent des solutions techniques et humaines nouvelles.
Dans ces lieux, des liens plus solidaires se tissent dans un double respect des individus et de la nature.
Loin d'être un retour sur les communautés «historiques» (Kibboutz, communautés inspirées par l'oeuvre de Thomas Moore' aux États-Unis ou au Brésil), ou les communautés hippies des années 1970, les lieux collectifs qui perdurent jouent la carte de l'épanouissement personnel. Que ce soit en Italie, en France, en Belgique ou en Allemagne, les habitats groupés, écovillages ou écoquartiers que nous avons choisis privilégient un partage entre des espaces collectifs et des lieux plus intimes où les familles peuvent se ressourcer.
Ces initiatives élèvent le «vivre ensemble» en véritable culture, transmise soigneusement aux enfants, refusant toute pensée dogmatique, tout prosélytisme religieux ou politique. Elles se distinguent aussi des regroupements contestataires politiques des années 1970 par leur volonté de témoigner de leur expérience, de s'ouvrir au monde, et d'être insérées dans le tissu social et économique local.