Le thème de la préexistence, lié à celui de la vie en Dieu, ne peut que heurter, de prime abord, une sensibilité d'entendement qui le reléguerait, sans doute, l'abandonnant à quelques attardés nostalgiques, au grand cimetière des choses passées, dont nulle archéologie, si attentive soit elle aux vieilles pierres, ne voudrait exhumer la poussière pour en confier la précieuse relique à une liturgie des nobles défunts. Tout au plus, tel ou tel desperado se hasarderait-il, l'estimant profondément inactuel, à en réactiver la mémoire sous l'étrange rubrique des impossibles qui nous sont nécessaires. En deçà de l'oubli et de la célébration, il s'agit ici d'honorer une question disputée, comme on disait au Moyen Âge, qui mérite d'être considérée tant en elle-même qu'en son possible intérêt pour l'intelligence de notre modernité. Il se trouve, de surcroît, qu'une question de ce genre pourrait être une façon de nouer entre l'Orient et l'Occident de nouveaux rapports, bien que, sur ce dernier point, et pour justifier d'éventuelles convergences, il conviendrait, ce qui n'entre pas dans le projet de cet ouvrage, d'entreprendre une étude détaillée de certaines œuvres ou traditions. Les textes médiévaux qui y sont pris en considération ne présentent pas de difficultés spéciales d'interprétation. Ils appartiennent à la métaphysique, à la théologie, et à la spiritualité en son inflexion spéculative. Le commentaire proposé ne relève pas de l'érudition, mais de l'intelligence du public cultivé.
