Les années 2006 et 2007 marqueront respectivement le centenaire de Levinas et celui de Blanchot, et les raisons d'associer leurs noms sont nombreuses. Depuis l'amitié indéfectible qui s'est nouée entre les deux auteurs durant leurs années d'études à Strasbourg, jusqu'à l'aide de Blanchot à la famille de Levinas sous l'Occupation, son témoignage en faveur du judaïsme, et leur effort commun pour penser et dire l'indicible de la Shoah, nombreux furent les accords, les partages. Leur amitié, figure comme une interlocution silencieuse à travers leurs écrits : à de multiples reprises, ils se réfèrent l'un à l'autre, se commentent, se rendent hommage et se sont même consacrés plusieurs textes. Aussi l'écriture de Blanchot et celle de Levinas se sont développées et se sont approfondies dans une certaine proximité. De la découverte de l'il y a, aux échanges lointains sur le statut de l'oeuvre d'art, en passant par le dialogue sur l'éthique, le judaïsme et la Bible citée par Blanchot dans ses écrits les plus tardifs. C'est par le rejet du primat de l'ontologie que les deux auteurs se rapprochent. Il semble bien que le rapport entre Blanchot et Levinas ne se laisse pas simplement réduire à une alliance de partenaires qui réagissent contre le primat de l'ontologie dans la pensée occidentale et dont la référence au "neutre" cristallise la différence d'attitude critique face à l'ontologie heideggérienne. Néanmoins comment articuler les différences qui séparent les deux amis et comment penser leur amitié (et la communauté qui lui est inhérente) à partir de ces différences ? C'est, entre autres, à ces deux questions que ce livre voudra se consacrer.
