La clôture conventuelle, inscrite à l'horizon des destinées de femmes dans les romans du XVIIIe, ne constitue pas, dans La Vie de Marianne, le thème exclusif du roman. L'héroïne ne se fait même pas religieuse, ce qui fait de cette étude un quasi-paradoxe. En revanche, significativement, la clôture conventuelle est un thème récurrent de La Vie de Marianne ; s'incarnant dans des expériences de clôture (ou de quasi-clôture) très diversifiées, épisodes auxquels l'auteur consacre un volume de texte important. Derrière les raffinements de l'expression et les situations " civilisées " qu'elle met en scène, l'évocation de la clôture conventuelle, dans La Vie de Marianne, ne serait-elle pas le prolongement - poli et policé - de ce substrat fantasmatique sensible, déjà, dans Les Effets surprenants de la sympathie, où Marivaux brodait à l'infini des couples de mâle persécuteur et de femme séquestrée ?? À partir de cette hypothèse, il s'agissait de se laisser dériver, au gré d'une démarche heuristique - bien plus que didactique… En arrière-plan, les effets de filigrane nous ont autorisé les voluptés d'une lecture intuitive, soumise à la grâce aléatoire d'une sympathie sentimentale, quasi charnelle, quasi primitive, mais ouvrant sur les abîmes de l'inconscient.