Au Yémen et en Iraq, pendant le premier siècle de l'Islam, des musulmans s'intéressaient à la Bible et à la littérature issue de là Bible. Ils la lisaient, en tiraient des leçons morales dans leurs prédications ou en réécrivaient les récits à leur usage. Leurs oeuvres circulaient et parfois finissaient par trouver place dans les grands Commentaires de l'époque classique. C'est ainsi que Tabari (838-923) a inséré dans son Commentaire du Coran trois récits sur Job qui étaient connus depuis deux siècles dans les écoles musulmanes. On y voit comment la nouvelle religion recevait l'héritage de ses devancières en y opérant les tris et les remaniements qu'elle estimait nécessaires en fonction de ses principes. Un vaste domaine, à peine exploré, s'ouvre ainsi à la curiosité des lecteurs de la Bible; il pourrait prendre place à côté des commentaires rabbiniques et des homélies chrétiennes. De leur côté, ceux qui s'intéressent aux origines de l'Islam remarqueront tout ce que peut leur apporter une bonne connaissance de la littérature biblique, de son histoire et de son interprétation. Quant à ceux qui, tout simplement, aiment visiter les grands monuments de la culture, ils trouveront de quoi illustrer les mots: lire, relire, interpréter, réécrire.