Qu'il soit question de Sade ou de Lautréamont, ce à quoi vise ce livre, c'est à élucider quels rapports entretiennent le mouvement d'écrire et le travail d'une plus grande raison, soi que celle-ci se prépare, soit qu'elle se prépare en se ruinant. Dans le cas de Sade, nous voyons, au moment ou Hegel sort à peine du " Stiff " de Tubingen où il se lia à Hoderlin et à Schelling, s'affirmer l'exigence d'une dialectique au sens moderne, la prétention de fonder la souveraineté raisonnable de l'homme sur un pouvoir transcendant de négation, lequel exprime et, tour à tour, annule, par une expérience circulaire, les notions d'homme, de Dieu, de nature pour affirmer finalement l'homme intégral, " l'homme unique dans son genre ". Dans le cas de Lautréamont, c'est à une expérience non moins centrale que nous assistons, recherche d'une droiture par le détour qu'est l'écriture, travail géant d'un être enfoui qu peu à peu se lève, s'édifie et à la fin apparaît au jour, prêt à se confondre avec le jour.
