Les travaux se multiplient aujourd'hui dans la constellation des sciences humaines et sociales, en sociologie, anthropologie, histoire, science politique, philosophie, littérature, sur l'émancipation, abordée alternativement comme affranchissement des tutelles, subversion des normes, inversion des stigmates ou construction d'autres mondes possibles. En raison de sa polysémie constitutive et de la multiplicité de ses usages, l'on peine toutefois à clarifier l'assise conceptuelle de l'" émancipation ". Que désigne-t-elle exactement ? À ce problème de flou conceptuel s'en ajoute un autre : la plupart du temps les analyses sur les processus d'émancipation sont étroitement imbriquées à des théories préalables de l'émancipation ou à des idéologies émancipatrices, à leur tour supposant un engagement militant de la part du chercheur. Cette articulation entre le positif, le normatif et l'idéologique est rarement questionnée dans les travaux sur l'émancipation. Le but de ce dossier est d'inaugurer une réflexion interdisciplinaire et critique sur " ce que (s')émanciper veut dire " en sciences sociales afin 1) de clarifier les frontières du concept, les problèmes posés par son usage, les écueils normatifs qu'il suppose ; 2) de penser les usages contemporains du concept en relation à son archéologie, dans les sciences sociales, la psychanalyse, la philosophie, l'art et la littérature ; 3) de réfléchir au positionnement axiologique du chercheur souhaitant objectiver des processus d'émancipation, entre une " impossible " neutralité et les écueils d'un engagement militant ; 4) de définir un protocole critique adapté à la saisie des processus émancipatoires.
Numéro coordonné par Alain Caillé, Philippe Chanial et Federico Tarragoni.
