La question de l’éducation a été au cœur des réflexions de l’école de Francfort, sans que cela ait souvent été souligné. Des réflexions sur la famille patriarcale autoritaire dans les années 30 aux analyses sur ce que signifie éduquer «?après Auschwitz?», il est clair qu’une éducation «?critique?» doit passer par un travail de déséducation. S’il faut repenser l’éducation, c’est donc, pour reprendre les mots d’Adorno, entre ces «?deux exigences diamétralement opposées?» qui se heurtent l’une à l’autre?: «?d’un côté, l’individualisme fort qui ne se laisse rien dicter, de l’autre côté, l’idée de l’adaptation, […] l’adjustment, héritée du darwinisme?». Favoriser la résistance critique et l’autonomie des individus, pour éviter qu’ils ne soient vulnérables à la manipulation et au fascisme, sans céder sur l’autoréflexion et la sensibilité. C’est cette ligne de crête que désigne l’éducation à l’ambiguïté.