Deuxconvictions structurent cet essai de 1929 : la théologie est une sciencede Dieu, celle du Dieu proclamé à son Église, mais elle est en même temps unescience humaine, une réflexion fondamentale sur les points limites de la penséehumaine, que cristallisent les concepts dedestin et d'idée. Lathéologie ne peut pas avancer dans sa recherche de la vérité de la Parole deDieu autrement qu'en recourant au logos qu'ont en partage théologie etphilosophie. Comment dès lors échapper à cette réduction, qui est aussi unetentation : confondre une authentique pensée théologique avec une théologiede la pensée humaine ? « La théologie n'est possible, répond KarlBarth, qu'en tant que théologie du Dieu que nous n'avons pas d'abord à chercher,mais qui s'est d'abord donné et continue de se donner à trouver,qui s'est révélé et qui se révèle encore, du Dieu qui laisse retentir saParole ». Dans Destin et idée dans la théologie, l'écoute de laParole ouvre une voie autre à la pensée. Plus haut qu'à partir du monde (destin)ou de la conscience (idée), l'obéissance se découvre comme la conditionde possibilité de la théologie. Parce que ce qui y vient alors à l'idée arrived'ailleurs.

Karl Barth (1886-1968), pasteur et théologien, estl'auteur notamment de L'Épître aux Romains (1922) et de la Dogmatique.