L’aspiration au communisme, aujourd’hui, dans le monde post-1989, ne semble pouvoir exister qu’en tant que réminiscence d’un monde alternatif auquel on est resté sentimentalement attaché : comme s’il s’agissait d’une utopie prématurément abandonnée ; une utopie vers laquelle, en ces moments de crise, l’on pense se tourner.
Toutefois, évoquer le « spectre » qui, à l’époque de Marx, rôdait déjà autour de l’Europe et qui aujourd’hui est devenu encore plus fantasmatique, ne signifie pas seulement prendre acte de la faillite – évidente sur toute la ligne – des prétendues vertus salvatrices du capitalisme et de l’économie du « libre marché », système que l’idéologie contemporaine a érigé en paradigme unique de notre société.
Le communisme réel est mort, mais l’aspiration communiste à une société sans rapports de domination, sans exploitation et, donc, sans propriété privée, est encore bien vivante. De ce point de vue, Marx est tout, sauf mort. Il est même, si cela est possible, encore plus vivant aujourd’hui qu’hier. Et c’est de lui qu’il faudrait repartir pour entreprendre une critique radicale de l’économie de marché dont les frontières coïncident désormais avec la société de marché.