Il était hardi de se replonger une fois de plus dans un matériel aussi central pour la foi, aussi commenté, aussi familier en un mot à tous les lecteurs du Nouveau Testament, pour en livrer une nouvelle lecture. Nouvelle, cette lecture l'est en effet : l'auteur, un dominicain d'origine italienne, qui a parcouru bien des cultures, revient, tel l'Enfant prodigue de l'Ecriture, dans l'Europe de ses pères : après s'être imprégné dix ans durant de la civilisation turque, dont il a ramené plus que la connaissance, l'amour et l'imprégnation par les rites, il garde une tendresse intime et indéfectible pour un Islam qui élargit sa lecture et son expérience. II aborde ici avec un oeil neuf une anthropologie du quotidien, et l'endroit d'où il parle, avec sa simplicité, fait jaillir la prière — est-ce une lointaine influence des derviches tourneurs et de leur danse giratoire ? S'éloigner des Evangiles pour mieux en pénétrer le sens : on croisera bien des "ailleurs" dans cette exégèse de la simplicité, et le lecteur qui voudra accompagner l'auteur dans ses méditations en reviendra rajeuni, rafraîchi, comme lorsque l'expérience de la foi restaure un coeur jeune et revivifié.
