Peu de Maçons connaissent le Rite Opératif de Salomon - le R...O...S... Il faut dire qu'il est d'apparition récente - étant un des plus jeunes, sinon le plus jeune, des rites maçonniques. Né il y a une bonne trentaine d'années, dans une Loge parisienne du Grand Orient de France, il s'en est assez vite détaché pour de nombreuses raisons et, entre autres à l'époque, celle de la mixité. Comme tous les autres rites maçonniques, il ne s'agit pas d'un écrit révélé, mais d'un ensemble de textes et d'us et coutumes travaillé encore et encore - glorification! Aujourd'hui, rien n'est acquis et toujours sur le métier, il est remis en cause et enrichi des observations des SS... et FF..., qui le pratiquent dans les Loges de Salomon regroupées au sein de l'Ordre Initiatique et Traditionnel de l'Art Royal - l'O...I...T...A...R... Quelles en sont les spécificités? Ce n'est pas le lieu de les décrire. Sa prétention, à l'époque, était de remettre en vigueur la pratique, l'étude du symbolisme dans le cadre d'un rituel riche, rigoureux et généreux qui contrastait et avec l'épuration des rituels alors en vigueur et les travaux d'Orientation plus sociale ou sociétale à l'étude dans les Loges. Parce que, pour nous, Maçons oeuvrant au R...O...S..., il est nécessaire de se changer soi (au plus profond) pour changer la société dans laquelle nous vivons; c'est ce que signifie, aussi, notre septième principe capital qui, dans sa double articulation - le perfectionnement individuel et l'amélioration collective-, met en premier l'Homme et le groupe seulement en deuxième position. Il semble que ce petit caillou dans la mare ait fait quelques émules. Puisqu'on voit réapparaître, ici ou là, des planches ayant trait au symbolisme. Il n'est pas question pour moi, ici, de faire un cours sur le symbolisme, heureusement pour vous! Plutôt que de rappeler que c'est un langage universel, que c'est... je vais vous livrer un exemple. Prenez la pierre brute. Quel bel exemple d'objet maçonnique, non? Au cours de nos «Galeries» (lisez donc cet ouvrage pour en savoir plus), elle est placée sur une table, devant le Vénérable. Il est aisé d'expliquer que chacun des membres de l'assemblée, assis autour de cette table, a un angle de vision de cette pierre différent de son voisin, de celui qui est en face, de celui qui est à cinq ou six personnes de lui. Et c'est l'ensemble des visions de chacun des participants qui donnera une vision la plus complète possible du symbole «pierre». En sachant que, systématiquement dans le langage symbolique, il y a une face qui reste inconnue à tous: c'est celle qui est posée sur la table! Est-ce la plus importante? Certainement, ne nous faisons aucune illusion!
