Cet écrit invite à franchir un seuil de conscience, à prendre en compte une nouvelle donne qui, fondée en puissance dans les trois traditions de foi concernées : le judaïsme, le christianisme et l’islam, ne vient à maturité que dans notre temps.
La nouvelle donne, c’est que ces trois religions abrahamiques – les trois monothéismes – ont, après des siècles d’histoire souvent conflictuelle, à découvrir ce qui leur est commun, et cela en raison de l’urgence du bien commun de l’humanité auquel toutes trois, mais jusqu’ici séparément, se savent référées.
Pour l’Église chrétienne dans toutes ses confessions, la question décisive est : les chrétiens ont-ils conscience de leur communion de foi potentielle avec les deux autres religions abrahamiques, au nom même de leur compréhension trinitaire du monothéisme ? Et pour le judaïsme et l’islam, la question est : leur compréhension communautariste du monothéisme est-elle à la hauteur de ce dernier, selon la vraie compréhension du Shema Israël et de la Shahada ?
Ces interpellations concernent tant les répondants ministériels de ces religions que leurs fidèles.
