Extrait
Extrait de la préface
Sans que les individus en aient eu particulièrement conscience, les sociétés occidentales sont passées en deux siècles d'un modèle de société de type traditionnel à un nouveau modèle, celui de la société moderne, qui se caractérise notamment par la place qu'il accorde à la religion. Alors que les sociétés de type traditionnel sont en effet structurées par la religion (également traditionnelle) qui sacralise le pouvoir, la morale et l'ordre établi, la société moderne désacralise, au contraire, ses structures et donne au politico-juridique le mandat de gérer la société et d'en réglementer les structures. L'avènement de cette «modernité culturelle» est allé de pair en Europe avec les progrès d'une vision du monde démythologisée, désenchantée, fruit de l'avancée des sciences de la nature et du rationalisme des Lumières. Vision que, ni l'astrophysique moderne, ni même cette grande explication de la modernité avec elle-même que veut être la postmodernité, ne sauraient sérieusement remettre en cause.
Le double mouvement de sécularisation et de laïcisation des sociétés occidentales qui s'est amorcé en Europe, notamment après la Révolution française, a progressivement abouti au recul des églises chrétiennes sur le vieux continent et au repositionnement de leur rôle dans la société. Les mots «sécularisation» et «laïcité» ne sont certes pas tout à fait synonymes. La «sécularisation» correspond au mouvement d'émancipation des sociétés, et même des cultures, occidentales vis-à-vis du religieux. Le terme «laïcité» qualifie pour sa part, l'être a-confessionnel d'un régime politique ou d'un État. La loi du 9 décembre 1905, qui établit la séparation des églises et de l'État français, déclare ainsi que : «La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte». Quant à la Constitution de 1958, fondatrice de la Ve République, elle stipule explicitement à l'article 1er que : «la France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale». Cela ne signifie évidemment pas, comme le croient parfois quelques-uns, que la République méconnaît ou exclut les cultes de la vie publique (autrement nous serions sous un régime dictatorial proche de ce qui se vivait naguère dans certains pays de l'Est européen, ou comme c'est hélas encore le cas dans certaines régions du monde), mais cela signifie assurément que la République et l'État se déclarent a-confessionnels et neutres vis-à-vis des religions.
Sans que les individus en aient eu particulièrement conscience, les sociétés occidentales sont passées en deux siècles d'un modèle de société de type traditionnel à un nouveau modèle, celui de la société moderne, qui se caractérise notamment par la place qu'il accorde à la religion. Alors que les sociétés de type traditionnel sont en effet structurées par la religion (également traditionnelle) qui sacralise le pouvoir, la morale et l'ordre établi, la société moderne désacralise, au contraire, ses structures et donne au politico-juridique le mandat de gérer la société et d'en réglementer les structures. L'avènement de cette «modernité culturelle» est allé de pair en Europe avec les progrès d'une vision du monde démythologisée, désenchantée, fruit de l'avancée des sciences de la nature et du rationalisme des Lumières. Vision que, ni l'astrophysique moderne, ni même cette grande explication de la modernité avec elle-même que veut être la postmodernité, ne sauraient sérieusement remettre en cause.
Le double mouvement de sécularisation et de laïcisation des sociétés occidentales qui s'est amorcé en Europe, notamment après la Révolution française, a progressivement abouti au recul des églises chrétiennes sur le vieux continent et au repositionnement de leur rôle dans la société. Les mots «sécularisation» et «laïcité» ne sont certes pas tout à fait synonymes. La «sécularisation» correspond au mouvement d'émancipation des sociétés, et même des cultures, occidentales vis-à-vis du religieux. Le terme «laïcité» qualifie pour sa part, l'être a-confessionnel d'un régime politique ou d'un État. La loi du 9 décembre 1905, qui établit la séparation des églises et de l'État français, déclare ainsi que : «La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte». Quant à la Constitution de 1958, fondatrice de la Ve République, elle stipule explicitement à l'article 1er que : «la France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale». Cela ne signifie évidemment pas, comme le croient parfois quelques-uns, que la République méconnaît ou exclut les cultes de la vie publique (autrement nous serions sous un régime dictatorial proche de ce qui se vivait naguère dans certains pays de l'Est européen, ou comme c'est hélas encore le cas dans certaines régions du monde), mais cela signifie assurément que la République et l'État se déclarent a-confessionnels et neutres vis-à-vis des religions.