Comment nous relions-nous à notre environnement et comment nous en détachons-nous ? Comment en sommes-nous arrivés à vivre dans des sociétés dont les rapports au milieu vivant se sont appauvris au point de menacer notre monde de devenir inhabitable ? On a longtemps défini les humains par les liens les unissant les uns aux autres. Or ils se distinguent aussi par les relations singulières qu'ils établissent au-delà d'eux-mêmes, avec les animaux, les plantes, le cosmos. Sur tous les continents, chasseurs-cueilleurs, horticulteurs ou pasteurs nomades interagissent de mille manières avec une multitude d'autres êtres. Partout, les groupes humains s'attachent affectivement à des animaux qu'ils apprivoisent et avec lesquels ils partagent habitat, socialité et émotions. Notre ouverture à l'altérité va même plus loin. Nous établissons des relations fortes avec les esprits des montagnes et des fleuves, avec des dieux ou des ancêtres. Nous sommes étonnamment polyglottes, capables d'échanger avec un oiseau, une étoile, un esprit. Longtemps ignorée, cette disposition apparaît fondamentale dans le rapport singulier que nous avons construit avec notre environnement au fil des millénaires. En s'appuyant sur l'anthropologie évolutionnaire, l'archéologie, l'histoire, l'ethnographie et ses propres enquêtes de terrain menées en Sibérie et en France, Charles Stépanoff compare différents contextes anciens et actuels, proches et lointains, où les humains s'attachent d'autres espèces. Au fil d'un parcours captivant qui l'amène à repenser intégralement des phénomènes fondamentaux comme le processus de domestication, la genèse des hiérarchies ou la construction des États prémodernes, il explore cette question inédite : comment les attachements au milieu vivant transforment-ils les organisations sociales ?
Table des matières :
Introduction Première partie. S'attacher Chapitre 1. Les affres d'un prédateur empathique Cas de conscience L'évolution de l'empathie au-delà de l'humain Aux origines du partage Chapitre 2. Des humains polyglottes Des bébés presque humains Chanter pour les bébés L'erreur de Kant Chapitre 3. Adopter au-delà de l'humain Vivre avec les aigles Un monde d'apprivoisements Familiers et ennemis en Amazonie Pourquoi les Indiens n'ont-ils pas laissé les pécaris se domestiquer ? Plantes domestiques amazoniennes Les incompatibilités affectives Homo adoptans. Pistes pour la domestication Chapitre 4. Enchantements trans-espèces Apprendre la polyglossie Tou-tou-lou-dou-lou-ou Chapitre 5. Le rituel comme communication trans-espèces radicale Des animaux passeurs vers l'au-delà De l'art de dialoguer avec l'invisible L'homme, animal polyglotte Deuxième partie. Le pacte domestique Chapitre 6. Le paradoxe du renne Entre piétin et loup Un lien de sel et d'urine Un troupeau de personnalités Itinéraire et paysage partagés Autonomie animale et engagement conjoint Chapitre 7. Un pouvoir modernisateur Collectivisation en pays tozhu Améliorer les animaux, gouverner les humains Chapitre 8. Comment l'Eurasie arctique est devenue pastorale Une période paradoxale Comment les rennes ont emmené les humains dans la toundra Une niche écologique pastorale Chapitre 9. Coexistences intermittentes De la Mongolie au Kamtchatka : une comparaison nord-asiatique Élevages du monde Adoptions pastorales Des animaux médiateurs avec l'invisible Chapitre 10. Et l'homme-démiurge domestiqua le monde Domestikator , ou le péché originel de la civilisation Cosmologies paysannes Buffon : une " espèce de création " Améliorer la nature Le berceau de la domestication est le Jardin d'acclimatation L'évolution des espèces et le tabou de l'inceste En quête de confirmations archéologiques Chapitre 11. La métamorphose des vivants Des créations de l'homme ? Métamorphoses involontaires Le syndrome de domestication existe-t-il ? Incapables de survivre sans l'homme ? Chapitre 12. Repenser la domestication Communautés hybrides Comment l'humain s'est autodomestiqué S'attacher et prendre soin Chapitre 13. Écologies paysannes Le Néolithique ensauvagé en Europe Transferts de fertilité Chapitre 14. Le pacte domestique Ils sont venus d'eux-mêmes. Une immolation originelle Le don des dieux Une dette inextinguible Le chien, gardien du chemin des morts Troisième partie. Inégalités et ruptures écologiques Chapitre 15. La quête des origines Le chemin de la civilisation n'est plus ce qu'il était. La faute aux céréales ? L'hypothèse du stockage Au ciel des idées Chapitre 16. S'attacher au-delà de l'humain, se différencier entre humains Festins d'ours La division sexuelle des attachements Chapitre 17. Les rêves, les esclaves et la monnaie Peuples des forêts Nobles et esclaves de la côte nord-ouest Ploutocrates californiens.. Chapitre 18. L'énigme du pied Quand les chefs prennent la place des esprits en Asie du Sud-Est Amours célestes et origines de l'impôt Chapitre 19. Porcs-enfants et porcs-richesses en Nouvelle-Guinée Attachants cochons Transactions porcines Les réseaux financiers des big men Chapitre 20. Comment créer un État ? L'échec des royaumes du riz céleste Socio-écologie des rois divins Alimenter la centralisation Réseaux denses et réseaux étalés Chapitre 21. Ruptures urbaines et rattachements terrestres L'extensification agraire en Mésopotamie Les palais de la laine Méga-villages et cités cosmiques L'effondrement romain Retour à la taïga Conclusion Remerciements Bibliographie Index Table des tableaux et figures.
Notice biographique :
Charles Stépanoff est anthropologue, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales et membre du Laboratoire d'anthropologie sociale. Il a notamment publié, à La Découverte, Voyager dans l'invisible. Techniques chamaniques de l'imagination (2019) et L'Animal et la Mort. Chasses, modernité et crise du sauvage (2021, prix France Culture-Arte, prix François Sommer).
