L’histoire est l’objet d’un savoir ou d’une science dont le statut, par rapport aux sciences de la nature, semble ambigu ; mais, comme cherchaient déjà à le montrer les philosophies de l’histoire du XVIIIe siècle, elle est avant tout ce à quoi nous appartenons, ce qui nous constitue comme êtres historiques.
De ce fait, le problème posé par l’histoire est double : comment caractériser d’une part la spécificité du savoir historique – et la question est donc d’ordre épistémologique – et d’autre part l’historicité de notre existence ?
Mais, dans la mesure où la réflexion philosophique s’inscrit elle même dans une histoire, il s’avère aussi nécessaire de penser le sens de l’histoire de la philosophie.
