Une longue fréquentation de l'oeuvre d'Emmanuel Lévinas et le souvenir toujours présent de quelques rencontres marquantes avec le philosophe ont avivé notre curiosité sur un point de sa pensée qui nous paraissait soulever bien des enjeux, puisque derrière le thème de l'éthique attend peut-être une autre manière de penser l'histoire. Emmanuel Lévinas interprète l'histoire de la philosophie, saisie sous le rapport de la philosophie de l'histoire, comme le lieu privilégié où s'élaborent le sens commun et la "sagesse des nations". Les trois études rassemblées ici cherchent à délimiter les horizons d'une autre façon de concevoir l'histoire et, partant, l'historicité concrète à l'aune de catégories qui sont celles d'une nouvelle praxis. La première étude suit les phases de constitution du propos de Lévinas. Elle tend à mettre en évidence l'originalité de la critique du "schème égologique" distinctif de l'histoire de la philosophie. La deuxième étude consiste à unifier entre elles un ensemble de prises de position disséminées dans l'oeuvre dont l'interprétation raisonnée constitue un prolongement de la réflexion philosophique sur l'Europe, engagée par Edmund Husserl dans la Krisis. La troisième étude tente d'indiquer de quelle manière le souci herméneutique continue l'interrogation philosophique sur deux orientations essentielles: celle des relations qu'entretiennent la philosophie et les Ecritures interprétées philosophiquement et celle des rapports que l'Histoire Sainte, entendue comme prisme d'intelligibilité, serait susceptible d'entretenir avec l'historicité.
