Héritiers de l'épopée des " réductions indiennes " créées au XVIIe siècle par leurs compagnons pour protéger les populations aborigènes des Conquistadores chasseurs d'esclaves, les jésuites du XXe siècle ont résolu d'œuvrer à la " promotion de la justice " comme partie intégrante du " service de la foi ". Dans la foulée du concile Vatican II, la Compagnie de Jésus s'engage dans cette forme d'évangélisation avec son supérieur général, le P. Arrupe. Son successeur, le P. Kolvenbach, affirmera : " C'est l'Amérique latine qui a ouvert les yeux des jésuites à l'amour préférentiel pour les pauvres et à la véritable libération intégrale comme perspective prioritaire de la mission actuelle de la Compagnie ". Aux Amériques, l'aggiornamento de l'Eglise catholique s'effectue au prix du sang. Sous prétexte de défense de la civilisation occidentale et chrétienne face à l'offensive mondiale du communisme, les militaires s'emploient à pourchasser tout ce qui, à leurs yeux, ressemble à du communisme, l'engagement évangélique dans la cause des pauvres étant taxé de subversion marxiste. Au Salvador, petit pays d'Amérique centrale bientôt au cœur de la tourmente, les communautés chrétiennes, les catéchistes, les militants, les prêtres et les religieuses sont la cible d'une guerre implacable cachant mal la défense des intérêts de ceux qui la mènent. Parmi les milliers et milliers de victimes, des figures prestigieuses émergent : Oscar Romero, l'archevêque de San Salvador tué à l'autel d'une balle en pleine poitrine, et le jésuite Ignacio Ellacuria, recteur de l'université de San Salvador, abattu avec cinq autres jésuites par un commando d'élite. Le lecteur découvrira ce dont à été capable l'extrême-droite catholique du Salvador, dans sa haine viscérale des chrétiens de Vatican II, des jésuites surtout. L'intelligence au service de la promotion des masses pauvres n'est-elle pas le type même de la subversion ?
