Comment penser après Auschwitz ? Quel discours sur Dieu et sur l'homme pouvons-nous encore tenir après cette expérience indépassable du mystère d'iniquité ? Comment prier après les grands drames du XXe siècle ? Pourquoi même continuer à célébrer l'Eucharistie et chanter des actions de grâces ? En visitant à nouveaux frais le lieu liturgique de la cène du jeudi saint, l'auteur montre combien la liturgie eucharistique peut répondre au mystère du mal absolu. Cette réponse se décline selon la dynamique de la livraison, du don abandonné, de la kénose constitutive de la célébration du jeudi saint et de toute célébration eucharistique. L'efficacité sacramentelle, pensée sur le mode kénotique, permet d'affirmer que l'action eucharistique constitue une théodicée pratique capable d'attester de la présence de Dieu au coeur du mystère d'iniquité. La participation à l'Eucharistie fait ainsi entrer chaque croyant, membre du Corps du Christ, dans une théodicée participée, sur le mode de la kénose, au coeur du monde.
