On sait peu que Gilles Deleuze a placé l'ensemble de son enseignement philosophique sous une rubrique unique, le "commentaire de textes". C'est ici que la répétition la plus rigoureuse va de pair avec la plus grande différence, "une affaire de double", expliquait-il. On tient là à la fois la procédure constitutive de la pensée deleuzienne et la seule manière conséquente de s'y rapporter, c'est ce qui explique peut-être l'absence de tout grand livre sur la philosophie de Deleuze, l'une des plus inventives et des plus fortes du siècle. Conjuguant le cum du commentateur avec l'inter de l'interprète, c'est donc un effet de commentaire que nous propose ici Eric Alliez avec La signature du monde, ou qu'est-ce que la philosophie de Deleuze et Guattari ? Il ne s'agit pas d'abord, à partir de leur dernier livre - Qu'est-ce que la philosophie ? - Ed. de Minuit, 1991 -, de qualifier cette philosophie à référence transdisciplinaire (vitalisme, empirisme supérieur, matérialisme historique...), Eric Alliez entreprend avant tout d'en produire le "bilan-programme" du point de vue d'un concept devenu le sujet de ses propres opérations dans son actualité la plus immédiate de rivalité avec "la" science. Quitte à ce que cette dernière, confrontée dans sa pratique la plus contemporaine aux nouvelles exigences de ce qu'il faut bien appeler une philosophie de la nature, redécouvre ses attaches avec un paradigme processuel traditionnellement rapporté à l'"art". La question de la philosophie, considérée dans son rapport à la science et à l'art, manifeste l'urgence d'une théorie de la pensée qui sache diagnostiquer dans nos devenirs les conditions ontologiques de son expérience réelle. La Signature du monde, ou qu'est-ce que la philosophie de Deleuze et Guattari ? ou : qu'appelle-t-on penser aujourd'hui ?
