Apparemment marginal par rapport à l'oeuvre théologique de Drewermann, cet ouvrage en fait, en réalité, ressortir symboliquement certains axes essentiels. Il y propose une interprétation totalement nouvelle du Petit Prince, à partir de sa prodigieuse connaissance de l'oeuvre de Saint-Exupéry, de son savoir psychanalytique et de son érudition en histoire des religions. "Serait-ce l'éternel songe de l'enfance perdue, qui rend le Petit Prince si réconfortant et si sympathique ? Sans doute. Mais il n'y a pas que cela. Il faut y ajouter l'art de l'ironie avec lequel l'auteur nous délivre de la pesanteur absurde du monde des "grandes personnes", et nous permet de reprendre souffle et de nous recueillir dans le désert de l'humain. Surtout, le Petit Prince nous donne de retrouver un peu de confiance dans le caractère inconditionnel de l'amour". Des millions de personnes ont lu et relu ce conte qui nous emmène à la frontière du désert de l'expérience intime et du monde moderne avec son cortège de vaniteux, buveurs, businessmen, géographes et autres allumeurs de réverbère. Entre le visible et l'invisible, le renard - comme les animaux des contes et le dieu égyptien Anubis - conduit à un autre monde qu'"on ne voit bien qu'avec le coeur". Mais ce don de soi ne demande-t-il pas à être partagé ? Quelle est cette rose pour laquelle il faut quitter cette terre et disparaître ? Les notes biographiques de Saint-Exupéry, sa vocation de pilote et son oeuvre littéraire éclairent d'un jour nouveau ce chef-d'oeuvre qui s'est arrêté, indécis, au bord de l'éternité.
