La lecture de la Bible a toujours fait problème dans l'histoire de l'Église : pratiquée dans la liturgie et la prédication, elle a été soustraite aux simples fidèles, dévalorisée par rapport à la Tradition dans la polémique antiprotestante et annexée un temps par une exégèse critique aux présupposés trop rigides. Contre ces caricatures, il faut restituer l'Écriture à la grande Tradition de l'Église. C'est la Tradition (juive et chrétienne) qui a reconnu l'Écriture comme un tout : le canon. C'est la liturgie, juive et chrétienne, qui en est le complément intime. C'est l'expérience de la présence de Dieu - dans la mystique juive et chrétienne - qui en montre la fécondité existentielle. Cette dynamique permet de comprendre la base théologique de l'Écriture (révélation, inspiration) et ses grands ensembles (sagesse, apocalypse, messianisme, etc.). L'authentique connaissance de Dieu - la Gnôsis orthodoxe - se révèle alors contemplation (connaissance et amour), pratique et instruction.
