Le religieux est avant tout chez Bergson l'expression d'une réaction ou l'effet d'une résistance à l'intelligence, à l'égoïsme, à la solitude, à la peur ou à la crainte. C'est pourquoi la théorie du religieux chez ce philosophe révèle d'une théorie des sources impliquant plusieurs niveaux de compréhension du fait religieux: le mystique, le biologique, le psychologique, le métaphysique et le sociologique. Le religieux, qu'il s'exprime dans les sociétés dites primitives ou dans les âmes exceptionnelles des mystiques, se situe hors de l'intelligence, soit du côté de la nature et de l'instinct, soit du côté d'une intuition ou d'une émotion particulières. Il se manifeste donc à travers une exigence épistémologique concrète de sympathiser avec le réel: d'où la nécessité de retourner aux faits et de traiter le fait religieux comme des faits socio-psychiques, selon la terminologie de Durkheim. La séparation entre sociologie et philosophie, revendiquée par Durkheim au titre de l'instauration de l'autonomie de la sociologie, est ainsi remise en cause par Bergson dans Les Deux Sources de la morale et de la religion.
Biographie de l'auteur
Brigitte SITBON-PEILLON, ancien élève de l'École normale supérieure de Fontenay, est professeur agrégée de philosophie, membre associée du Groupe sociétés, religions, laïcités, UMR 8185 CNRS-EPHE.