La question morale ne se limite pas à la présentation de questions de philosophie éthique contemporaines. Elle ne doit pas non plus considérer séparément contenus psychiques et mentaux, et normes morales portées par le socius. L'approche de la vie morale est décentrée dans ses modalités et ses objets. La discussion intègre l'action, l'émotion et l'individu responsable de la production d'une axiologie morale. La psychopathologie de la vie morale confirmerait la fin de l'hégémonie kantienne dans la réflexion morale : refus du seul point de vue transcendantal, et nécessité de prendre en compte autant les valeurs morales positives que négatives (autant la honte que le bien). L'inconscient freudien est-il aussi amoral qu'intemporel suivant l'hypothèse de Freud, en référence négative à Kant ? L'apparent amoralisme qui surprend l'autre y trouve-t-il sa place autant que le sentiment religieux ou la culpabilité ? Ainsi l'étude des cas de la psychopathologie morale (douleur morale, honte, anomie, jalousie, etc.) pourrait se distinguer des présupposés rationnels ou évolutionnistes qui proposent une homogénéité fonctionnelle de la vie morale individuelle.
