L'œuvre de Kierkegaard (1813-1855) n'a rencontré une large audience en Europe que depuis le début du XXe siècle. Son auteur pouvait alors être considéré comme un contemporain de Nietzsche ou des philosophies de la vie. Après la vogue déjà lointaine de l'existentialisme, l'examen d'un style, à nul autre comparable dans la pensée moderne, réserve quelques surprises.
Les lectures ici proposées ne relèvent ni de l'histoire thématique ni de l'analyse objective des œuvres. Au gré des rencontres, les siennes et les nôtres, Kierkegaard figure parmi les penseurs passionnés par l'écriture, accaparés par le labeur de la communication. Confronté à l'achèvement de la métaphysique idéaliste, il décèle en toutes choses, dès qu'il y va de l'existence, une dialectique rompue. Comme Merleau-Ponty l'a souligné, il lui fallait - non moins que Marx - instruire philosophiquement le procès de la philosophie, telle qu'en elle-même il la voyait toujours à l'œuvre.
