Le cours de Heidegger, donné à Marbourg durant le semestre d'hiver 1924-1925, représente assurément un document à tous égards assez exceptionnel dans le cadre de la Gesamtausgabe : d'abord parce qu'il constitue un des premiers et très rares témoignages, jusqu'à aujourd'hui, de l'enseignement consacré à Platon par le Maître de Fribourg, même si une grande partie du cours porte, de fait, sur Aristote, et tout particulièrement sur la doctrine aristotélicienne des vertus dianoétiques dans l'Ethique à Nicomaque (livre VI), conformément au principe herméneutique, longuement développé ici-même, qui recommande de procéder, rétrospectivement, du plus "clair" au plus "obscur" ; mais aussi parce qu'il constitue à l'évidence - davantage encore que la série des cours de Marbourg, depuis ledit Natorp-Bericht de l'automne 1922 - une pièce absolument capitale dans la préparation de cet Aristotelesbuch projeté et annoncé, et auquel en 1927 Sein und Zeit viendra se substituer. On notera d'ailleurs la référence à être et temps, dans une note marginale du manuscrit du présent cours, sans qu'on puisse savoir précisément s'il s'agit d'une évocation thématique ou du titre même de l'ouvrage en chantier, dont le manuscrit avait déjà été présenté à Husserl, dès 1926, à l'occasion d'une rencontre à Todnauberg pour son soixante-septième anniversaire. On ne s'étonnera donc pas de retrouver longuement analysé dans ce cours l'exergue, finalement assez énigmatique, qui ouvrait l'Hauptwerk de 1927 : une longue citation du Sophiste de Platon (244a) : "... qu'entendez-vous signifier chaque fois que vous prononcez ce mot "être" ? Ce sont là manifestement des choses qui vous sont familières. Nous mêmes, jusqu'ici, nous nous figurions les comprendre ; à présent, nous voici dans l'aporie." Sein und Zeit renoue très précisément avec cette aporie platonico-aristotélicienne, comme avec la "gigantomachie relative à l'être" dont Heidegger avait ici, à travers un commentaire endurant d'un Dialogue de Platon, engagé très concrètement la répétition.
