On les imagine doctes, dignement drapés dans les toges de leur savoir et poliment éloignés des agitations de ce monde. Les philosophes antiques seraient sans doute très étonnés de l'image académique que nous nous faisons d'eux. Ils nous pardonneraient probablement en prenant connaissance du peu de leurs écrits qui nous est parvenu. Ils s'amuseraient surtout de nous voir accorder autant d'importance à leurs textes alors que leur enseignement passait surtout dans leurs manières de vivre. Les humanistes de la Renaissance l'avaient déjà rappelé, contre la scolastique du Moyen Âge : la philosophie n'est pas savoir mais sagesse. L'institutionnalisation universitaire a restauré, au XIXe siècle, une représentation théoricienne et scolaire de la démarche philosophique. Et ce n'est point une tâche vaine, aujourd'hui encore, en dépit de mises au point très sérieuses sur la question (Qu'est-ce que la philosophie antique ?) de Pierre Hadot, que de s'atteler à briser cette icône tenace en injectant, comme le font R.-P. Droit et J.-P. de Tonnac, un peu de mouvement, d'humour, de folie, bref, de vie dans l'existence des premiers penseurs grecs. Imaginer des actes de vie philosophiques, en s'inspirant de sources biographiques le plus souvent réduites à quelques lignes de Diogène Laërce (Vies et doctrines des philosophes illustres), voilà le coup d'audace des auteurs qui n'ont pas l'ambition d'exhumer de leur imagination une quelconque vérité historique mais bien plutôt de transmettre quelque chose du libre questionnement, de l'interrogation dérangeante qu'incarnèrent ceux que la postérité a retenus sous le nom d'"amoureux de la sagesse" (philo- sophia). Un livre pour apprendre que la philosophie n'est pas dans les livres.

Pour approfondir la question, outre l'ouvrage de Pierre Hadot : La Philosophie, théorie ou manière de vivre ? de J. Domanski. Les Maîtres de vérité dans la Grèce archaïque de M. Détienne. Également : Éloge de la philosophie de M. Merleau-Ponty. Emilio Balturi --Ce texte fait référence à l'édition Broché .